Psykologiske effekter forårsaket av katastrofer

Det er flere menneskeskapte hendelser enn naturlige. Halvparten av hendelsene berører et stort antall mennesker, de er kollektive. I situasjoner med risiko, spenning eller endring, på grunn av både sosiale og miljømessige faktorer, utløses en serie av kollektiv atferd Panikkatferd er hyppig i utflyttingen.

Typer katastrofer og kollektiv atferd

Den hyppigste kollektive atferden i møte med katastrofer er REAKSJONEN AV KONOTISJON-INHIBISJON-STAKEHOLDER . Disse reaksjonene varer noen timer i følge Crocq, Doutheau og Sailhan. Den intense følelsen av frykt er hyppig i situasjoner med katastrofer og trusler, og er ikke en tilstrekkelig betingelse for at panikkatferd kan dukke opp. Den adaptive verdien av frykt er blitt gjenkjent i forskjellige sammenhenger med å håndtere truende situasjoner. En veldig fryktet kollektiv reaksjon: PANIKA : "Intens kollektiv frykt, følt av alle individer i en befolkning, og som er oversatt av de primitive reaksjonene fra" gal flukt ", av målløs rømning, uorden, vold eller kollektivt selvmord" . Panikk er definert ut fra følgende elementer :

  1. Subjektiv komponent: intens frykt.
  2. Følelsesmessig smitte: en delt frykt.
  3. Atferdskomponent: assosiert med masseutslipp.
  4. Negative effekter for personen og samfunnet: dette er ikke-tilpasningsdyktige, egoistiske eller individualistiske rømming, som forårsaker flere ofre.

Massepanikk er svært sjelden og oppstår når 4 elementer konvergerer :

  • Å være delvis fanget: det er en eller få rømningsveier.
  • Overhengende opplevd eller reell trussel som gjør flukt det eneste mulige alternativet.
  • Total eller delvis blokkering av antatt rømningsvei.
  • Manglende evne til å kommunisere med områdene bak massen eller med folk borte fra rømningsveien som er sperret, så de fortsetter å trykke for å prøve å rømme på en ikke-eksisterende rute.

Flyatferd og rykter

Ryktene er assosiert med flyatferd i truende situasjoner. Generelt er flyatferden ikke irrasjonell eller vilkårlig og assosieres med prososial oppførsel : De flyktet over alle mennesker som allerede hadde fått flom i de dager eller som bodde i den nedre delen av byen, de mest truet av bruddet i dam. 50% viste hjelpeatferd.

Ryktet fungerer som en faktor som forsterker støttende atferd i stedet for individuell flyging. 4 aspekter er assosiert med rykter som letter fluktatferd:

  1. Å dele sosiale representasjoner eller oppfatninger om den truende naturen i visse situasjoner, forhåndsdefinert som risiko, vil forsterke panikkresponsene.
  2. Eksistensen av kommunikasjonskanaler (inkludert rykter) ville også forsterke panikkatferd. I møte med katastrofer som forstyrrer formelle kommunikasjonskanaler, ville panikkresponsen være mye mindre sannsynlig.
  3. Et emosjonelt klima med tidligere angst, favoriserer rykter og overgangen til en holdning til panikk (En spesifikk hendelsesangst i en spesifikk frykt).
  4. Kulturelle forskjeller forklarer en større eller mindre overvekt for panikk: Pesten i Nord-Afrika, i motsetning til pesten i Europa, forårsaket ikke kollektiv panikkatferd eller voldelig oppførsel. Kollektivistkulturer viser mindre en illusorisk skjevhet eller en illusjon av usårbarhet enn individualister (USA)

Kollektivister vil svare med større aksept for katastrofer og negative hendelser. Studier på overlevende fra Hiroshima og Nagasaki (østlig og mer kollektivistisk kultur) viste imidlertid ikke store forskjeller med vestlige (mer individualistiske) befolkninger. Religiøse mennesker som tror at årsaken til det som skjedde er ekstern, i pre-katastrofe-fasen, reagerer mer uttrykkelig og mindre instrumentelt. I tillegg kommer de seg raskere etter katastrofer: Fatalisme fungerer som en mekanisme for demping og tilpasning til katastrofer.

Traumatiske psykologiske effekter forårsaket av katastrofer

I en undersøkelse av virkningene av et jordskjelv i Peru ble følgende funnet. TYPE VICTIMER:

  1. Direkte fysiske ofre
  2. Kontekstuelle ofre (traumatisert av fysiske og sosiokulturelle forhold etter påvirkning).
  3. Perifere ofre (ikke-bosatte som har lidt tap).
  4. Ofre for "inntekt" (frivillige eller hjelpemidler, som lider av psykososialt stress).

Virkningen av katastrofer (ifølge metaanalytisk gjennomgang) er r = 0, 17 (prosentandelen av befolkningen som viser symptomer i forhold til den forrige situasjonen økes med 17%). Å være et offer for katastrofer eller ekstrem vold forårsaker symptomer hos omtrent 25-40%. For voldtektsofre er rundt 60%. I redningsteam: 7-10% lider ikke av endringer. 80% får endringer som ikke forhindrer det. 3-10% lider av betydelige endringssyndrom. Jo større faktaintensitet, desto større er tilstedeværelsen av psykologiske symptomer. Kollektive katastrofer forårsaker større psykologisk påvirkning.

Traumatiske hendelser, for eksempel de som er typiske for katastrofer, forårsaker et sett med spesifikke symptomer som er forent i POST-TRAUMATISK STRESS SYNDROM : overdrevet varslingsrespons. Folk har en tendens til å huske den traumatiske opplevelsen gjentatte ganger og har en tendens til å gjenoppleve den når noe eksternt minner dem: 40% fortsatte å ruminere om emnet 16 måneder etter katastrofen.

Mennesker som har fått traumatiske hendelser, har en tendens til å unngå å tenke, kjøre bil eller føle seg relatert til det som skjedde. I tillegg er det vanligvis en sløvhet eller anestesi, noe som gjør det vanskelig å fange og uttrykke intime følelser. Ikke alle PET-symptomer har den samme tverrkulturelle gyldigheten:

  • Unngåelse og affektiv anestesi er vanligvis ikke funnet: Sjeldnere i befolkninger som er rammet av katastrofer fra Maya og asiatiske.
  • Noen studier foreslår at minner og tenking gjentatte ganger om hva som skjedde, tjener til å assimilere katastrofen. Imidlertid ble det funnet at personer som drøvtygget mer etter et jordskjelv, viste større depresjon.
  • Mennesker som har en tendens til å undertrykke følelsene sine og unngå å tenke, lider også gjentatte tanker
  • Hemming og drøvtygging anses som assosiert i den samme dysfunksjonelle prosessen.
  • Menneskeskapte hendelser forårsaker et større antall stresssymptomer, og som vedvarer lenger enn naturkatastrofer.
  • I tillegg til personlige tap, kan kulturell sorg også oppstå (kulturelle tap).

Katastrofer og sosiokognitive prosesser

I de faser før innvirkningen av en negativ hendelse eller naturkatastrofe benekter, ofte, minimerer myndighetene og samfunnet trusselen (Challenger-fergekatastrofe).

Gruppetankeprosesser har gått foran og tilrettelagt menneskeskapte katastrofer. Mennesker ble antatt å være utsatt for farlige omstendigheter på grunn av uvitenhet. Kunnskapen om hvor farlig et sted skyldes at det er stor sannsynlighet for katastrofer, er imidlertid ikke en tilstrekkelig faktor for å forhindre at folk jobber eller bor i det.

Mennesker som lever under truende forhold, hemmer kommunikasjon om fare og minimerer den.

Jo nærmere et kjernekraftverk, jo flere tror det er trygt. Katastrofer, når de inntreffer, endrer dypt sett settet med essensielle oppfatninger om mennesker om seg selv, verden og andre:

  • Mennesker som har blitt utsatt for traumatiske hendelser, har et mer negativt syn på seg selv, verden og andre og verden.
  • Mennesker, ofre for hendelser forårsaket av mennesker, oppfatter den sosiale verden mer negativt.

Rapportene som folk gir om katastrofer er beiset av positive skjevheter om bildet av seg selv:

  • Mennesker som stikker av og føler frykt overvurderer frykt og kollektiv panikk. De viser en skjevhet av falsk enighet om sine følelser og oppførsel ("Jeg gjorde det, men alle gjør det").
  • Folk har en tendens til å tro at de møtte en katastrofe bedre enn de fleste: De sier at de var mindre redde.

Dette settet av skjevheter har kognitive, motivasjonsmessige og kulturelle forklaringer : Skjevheten av falsk unikhet og illusjonen av usårbarhet manifesteres mer i individualistiske kulturer, som verdsetter personens uavhengighet og autonomi, men ikke i emner av asiatiske kollektivistiske kulturer. Prosessene som forklarer illusjonen om usårbarhet er:

  1. Mangelen på direkte erfaring.
  2. Deling av individualistiske verdier som forsterker et uavhengig selvbilde.
  3. Å ha en stereotype om typen mennesker som er offer for ulykker og tror seg annerledes enn dem.
  4. Angstbehandling: Jo mer alvorlig den truende hendelsen er, desto mindre sannsynlig vil det skje med dem.

I tilfelle en katastrofe har personer som har en tendens til å tilskrive årsakene til hendelsene i utlandet (eksternt kontrolllokus) en tendens til å vise mer uttrykksfulle og mindre instrumentelle responser enn personer med internkontrolllokus. Etter katastrofer har eksterne personer imidlertid en tendens til å komme seg og justere seg bedre: Fatalisme ser ut til å være en støtdemper for katastrofer, sannsynligvis fordi den tar bort fra faget ansvaret for det som skjedde.

Pressen spiller også en viktig rolle: Anklager om ansvar og skyld, selv om de ofte har en kjerne av sannhet, har en tendens til å polarisere og følge fordommer og dominerende stereotyper, mot grupper som vanligvis fungerer som syndebukker.

Sosial dynamikk i møte med katastrofer

Det er funnet langsgående undersøkelser av svar på spesifikke katastrofer. 3 Faser av samleinnsamling, i vestlige fag:

  • NØDFASE: varer 2-3 uker etter faktum. Det viser høy angst, intens sosial kontakt og repeterende tanker om hva som skjedde.
  • INHIBISJONFASE: varer mellom 3-8 uker. Nedgang i frekvensen av sosial prat eller deling om hva som skjedde. Folk søker å snakke om sine egne vansker, men de blir "brent" for å lytte til andre. Det øker angst, psykosomatiske symptomer og små helseproblemer, mareritt, diskusjoner og forstyrrende kollektiv atferd.
  • Tilpasningsfase: Ca 2 måneder etter faktum. Folk slutter å tenke og snakke om det faktum, reduserer angst og symptomer. Inngrepet fra lytte- og selvhjelpsgrupper bør gjøres etter 2 uker, og spesielt med gruppen som etter 2 måneder fortsetter med angst, drøvtygging og psykosomatiske symptomer.

MEST BRUKTE FORMER FOR AFRONTASJON i tilfelle en katastrofe:

  • "Aktiv mestring": Bekjemp problemet ved å utvikle en handlingsplan.
  • "Rasjonell fokal mestring": Fokuser på problemet, og venter på riktig tidspunkt å handle.
  • "Ekspressiv mestring": Søk etter sosial støtte preget av å ha snakket med andre som hadde et lignende problem.
  • "Oppsigelse og unngåelse": I mindre grad. SOSIAL STØTTE er assosiert med lavere dødelighet og bedre mental helse: Det ser ut til å være veldig viktig å assimilere katastrofer og traumatiske hendelser. Det tjener til å redusere psykologiske og atferdsmessige symptomer i møte med stress, men reduserer ikke fysiologisk aktivering og fysiske symptomer.

Normalt har fagene som søker sosial støtte, problemer med å få det: Å lytte til negative fakta og dele med depressive fag induserer negativ stemning, slik at forsøkspersonene unngår disse opplevelsene

"Forbrenne" det sosiale nettverket til fagene og øke problemene deres. I tillegg fungerer katastrofer som stigmas (de markerer mennesker negativt). Mennesker reagerer på stigmatiserte mennesker på en selvmotsigende måte: positivt i en verbal skala og i formell evaluering, men med ikke verbale tegn på avstand eller avvisning. Det er vanlig at mennesker som deler en katastrofe ikke kan støttes av forskjellige rytmer og sorgstiler (Skilsmisser hos par som har mistet et barn). Folk uttrykker ikke sin status eller negative opplevelser:

  1. For å beskytte den andre.
  2. Fordi de ikke ville bli forstått.
  3. Fordi det er veldig smertefullt å huske de traumatiske hendelsene, og det er foretrukket å glemme dem. Fagene som setter "et godt ansikt i dårlig vær" blir bedre evaluert og forsterket.

Psykososiale inngrep på ofre for katastrofer i det umiddelbare øyeblikket av katastrofen forhindrer ikke symptomer. Deindoctrination-intervjuet om stressende kritiske hendelser ble utviklet for å forhindre PET blant utsatte personer.

Evalueringene som er utført viser at de ikke har hatt en objektiv effekt, selv om personene som har deltatt vurderer dem som positive. Disse resultatene stemmer overens med psykoterapiforskningen til traumatiserte mennesker og hvordan emosjonelle fakta blir assimilert:

  • Å snakke om emosjonelle opplevelser innebærer alltid psykologisk slitasje. Å snakke om hva som skjedde har en positiv effekt på langvarig fysisk helse.
  • Det er ikke positivt å snakke om opplevelsene på en indusert måte i øyeblikket rett etter arrangementet.
  • Å snakke er positivt hvis følelser og revurderinger integreres, i en tid der det er mulig å ta psykologisk avstand, hvis det ikke gjøres repetitivt og hvis motivet vil gjøre det.

COLLECTIVE RITUALS (kollektive minnesmerker og begravelser eller sørgende ritualer), har det blitt postulert at de er funksjonelle for å assimilere tap forbundet med katastrofer, med positive effekter på humør og helse. De oppfyller følgende psykologiske funksjoner:

  1. De demper separasjonen og lar forsøkspersonene betale deres respekt og ære minne om de døde.
  2. De understreker døden som et faktum av vital forandring, bekrefter at døden er reell. De tillater å gjenkjenne et tap.
  3. De letter det offentlige uttrykk for smerte og definerer sorgens faser.
  4. Nye sosiale roller tildeles og ritualene definerer frekvensen av reintegrering i det sosiale livet (i tilfelle av begravelsesritesser).

Resultatene om de psykologiske effektene av kollektive ritualer motsier ideen om at de tjener til å forbedre humøret.

Bolwby : Rites og sosial støtte beskytter mot sosial isolasjon, men ikke mot emosjonell isolasjon eller negativ affektivitet forbundet med tap av et personlig tilknytningsobjekt. Disse resultatene stemmer overens med de som sier at: faktorer som korrelerer med helse og atferd ikke kan være forbundet med emosjonell opplevelse.

Minner og ritualer, selv om de ikke har noen effekt på humøret og følelsen av tap eller individuell ensomhet, fyller sosiale funksjoner: De forsterker emosjonelle reaksjoner og sosial samhørighet.

Flyatferd og rykter

Ryktene er assosiert med flyatferd i truende situasjoner. Generelt er flyatferden ikke irrasjonell eller vilkårlig og assosieres med prososial oppførsel : De flyktet over alle mennesker som allerede hadde fått flom i de dager eller som bodde i den nedre delen av byen, de mest truet av bruddet på dam. 50% viste hjelpeatferd. Ryktet fungerer som en faktor som forsterker støttende atferd i stedet for individuell flyging. 4 aspekter er assosiert med rykter som letter fluktatferd:

  1. Å dele sosiale representasjoner eller oppfatninger om den truende naturen i visse situasjoner, forhåndsdefinert som risiko, vil forsterke panikkresponsene.
  2. Eksistensen av kommunikasjonskanaler (inkludert rykter) ville også forsterke panikkatferd. I møte med katastrofer som forstyrrer formelle kommunikasjonskanaler, ville panikkresponsen være mye mindre sannsynlig.
  3. Et emosjonelt klima med tidligere angst, favoriserer rykter og overgangen til en holdning til panikk (En spesifikk hendelsesangst i en spesifikk frykt).
  4. Kulturelle forskjeller forklarer en større eller mindre overveielse for panikk: Pesten i Nord-Afrika, i motsetning til pesten i Europa, forårsaket ikke kollektiv panikkatferd eller voldelig oppførsel. Kollektivistkulturer viser mindre en illusorisk skjevhet eller en illusjon av usårbarhet enn individualister (USA)

Kollektivister vil svare med større aksept for katastrofer og negative hendelser. Studier på overlevende fra Hiroshima og Nagasaki (østlig og mer kollektivistisk kultur) viste imidlertid ikke store forskjeller med vestlige (mer individualistiske) befolkninger.

Religiøse mennesker som tror at årsaken til det som skjedde er ekstern, i pre-katastrofe-fasen, reagerer mer uttrykkelig og mindre instrumentelt. I tillegg kommer de seg raskere etter katastrofer: Fatalisme fungerer som en mekanisme for demping og tilpasning til katastrofer.

Denne artikkelen er bare informativ, siden vi ikke har noen makt til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å diskutere din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på psykologiske effekter forårsaket av katastrofer, anbefaler vi at du går inn i vår kategori sosial og organisasjonspsykologi.

Anbefalt

10 matvarer som ikke bør spises på tom mage
2019
5 tegn på lav og dårlig selvtillit
2019
Magespenning: hva det er og løsning
2019