Den psykososiale analysen i arkitektur

Denne utstillingen tar sikte på å fremheve viktigheten av psykososial analyse i arkitektur.

Den psykososiale analysen skiller seg ut fordi det, i henhold til elementene den bygger på, er forskjellige måter å forstå den arkitektoniske oppgaven på. Bioklimatisme, for eksempel, pålegger en måte å resonnere arkitektur på; Det konstruktive systemet tvinger en annen type konklusjoner eller geometri, eller stiler, men det handler ikke om disse feltene man ønsker å resonnere, det handler om det psykososiale.

I denne online psykologeartikkelen vil vi diskutere psykososial analyse i arkitektur.

Inkorporering av det psykososiale i arkitektur

Når det psykososiale problemet blir nærmet som et element som skal vurderes i den arkitektoniske sammensetningen, virker det åpenbart hva det blir snakket om, og det er praktisk talt en generell enighet om viktigheten av emnet, selv om det ikke egentlig er lett å finne et svar på spørsmålet om:

Hvordan integrerer du psykososialt i prosjektet?

Ved første øyekast løses problemet ved å snakke med innbyggeren, men hva trenger du å vite om det?

Din alder, kjønn, inntekt, sivilstand, er disse dataene tilstrekkelige til å projisere et rom?

Hvor viktig er en persons personlighetstrekk eller klassestatus?

Fra et menneskelig perspektiv er viktigheten av disse tilnærmingene ubestridelig, men det skal bemerkes at psykososial analyse er en annen aktivitet enn arkitektur, og at resultatene av denne typen analyse ikke er arkitektonisk arbeid. Dette blir tydelig når arkitekten, etter å ha utført omfattende demografisk eller økonomisk eller psykologisk forskning, bestemmer seg for å oppbevare alle dataene og tar det blanke arket for å starte arbeidet sitt.

Muligens er det på grunn av denne omstendigheten at mange arkitekter anser det som ubrukelig å utvikle en hel undersøkelse og anser det som tilstrekkelig å bli styrt av deres humanisme, oppnå suksess, men uten å etablere den sosiale teknikken de arbeidet med.

Da gjenstår problemet

Hvordan lage en undersøkelse som gir klare indikasjoner om det sosiale innholdet som de arkitektoniske rommene må ha ?

For å forklare denne posisjonen, er det verdt å reflektere over menneske og rom, om forholdene som et sted krever å være bebodd, om dets beboelighet.

Når du tenker på forholdet mellom menneske og rom, vil du innse at du ikke kan tenke deg mennesket uten å plassere det på et sted, noe som ikke betyr at dette "vesenet" tilsvarer et enkelt "vesen".

Å være på et sted gir ikke samme mening som å ta imot sko under sengen, mennesket er ikke et inert objekt, det er et levende og kreativt vesen, så å okkupere et sted betyr ikke bare at mennesket er der, hever også projeksjonen sin som individ og som sosial enhet.

Fra denne forestillingen blir verdensrommet presentert som den grunnleggende eksistensielle tilstanden til mennesket, det er uunngåelig å finne et sted å utvikle aktivitetene for å møte behovene og uttrykke seg som person.

tilnærming

Heidegger i essayet som jeg tittelen "tenker beboer og bygger" uttaler at det er vanlig å tro at bygninger er konstruert er hoveddelen og den første delen av rommet og peker på feilen i denne unnfangelsen siden prinsippet finnes i mannen som trenger bebo og det er derfor bygningen er bygget.

Behov er krav som må oppfylles slik at den enkelte kan utvikle sine aktiviteter og potensialer; Dette er en impuls som genererer aktivitet. Aktivitet som på grunn av eksistensiell tilstand må utføres i et rom. Rom som i utgangspunktet representerer et naturlig rom, men som når en intensjonell aktivitet utvikler seg, begynner de å være en del av det arkitektoniske rommet.

Det faktum å "okkupere" plassen, å finne stedet å bo, kalles å bebo, slik at mennesket bare blir realisert som en slik beboer rommet, kan det ikke være annet. Å beboer betyr, fra dette perspektivet, å finne et sted å løse behovene . Se for deg hvem som helst: studie, sameksistens, intimitet, kjærlighet; Umiddelbart oppstår et bilde, en person, et objekt, en situasjon i sinnet, som vil være håpløst knyttet til et sted.

Arkitekten starter ofte fra et krav, det vil si fra den åpne manifestasjonen av et behov. Men det er her problemet med arkitektonisk logikk begynner. Arkitekten er bare en del av etterspørselen etter plass, han vet ikke hva innholdet som rom krever, og i denne situasjonen blir han styrt av stereotyper av "intuitjoner" som erstatter følelsen til innbyggerne selv og avleder innholdet i rommene mot det de synes er mer praktisk. Det forutsetter at du vet hvilken plass det krever. Det som antas blir gjort selv om det ikke er grunnlag.

For å unngå dette avviket fra innholdet i arkitekturarbeidet og at rommene projiserer løsningen på individers og samfunnets behov, stilles kravet til å vite hva som er innholdet som innbyggeren selv gir til rommene. Med andre ord, behovet for å gjennomføre en undersøkelse, før prosjektet, om hvordan er innbyggernes behov? Hvordan gjennomfører de aktivitetene de løser disse behovene med? Hvordan er mellomrommene de bruker? Det vil si at det kreves en psykososial vurdering av brukbarhet. Oppgave som arkitekten José Villagrán García kalte Propedotecnica Arquitectónica.

Når du utfører denne prosedyren, selv når du søker etter innholdet i rommet, forventes det på ingen tid at resultatet av arbeidet er et slag, du prøver ikke engang å løfte komposisjonsproblemet. Det som antydes er en metode i at arkitekten støtter opplevelsen av innbyggerens rom og utdyper et adekvat arkitektonisk program, som, som mester Villagrán påpekte, må inneholde settet med krav til konstruksjon og krav.

Arkitektens rolle

For å generere i arkitekten opplevelsen som innbyggerne har av rommet, må det tas med i betraktningen at dette faktum ikke er mekanisk, det er ikke det enkle biofysiske fenomenet stimulusrespons, og det er heller ikke mulig å finne modeller som universelt forklarer reaksjonene fra mennesket til verdensrommet. Selv om det er mulig å identifisere visse konstanter i form av auditiv, visuell eller følbar evne, og til og med finnes når det gjelder den type behov som motiverer til individers og samfunns aktivitet, til tross for alt dette er mennesket et vesen endring. Dette faktum er det som tillater kulturelt mangfold og hever retten til identitet.

Dermed vil hver omstendighet kreve at arkitekten skal forstå måtene å bebod rommet, og observerer at arkitekten selv ikke er uvitende om sin psykososiale tilstand, han endrer også det han ser ut fra sine egne motivasjoner, sine egne behov. I den grad han gjennom den angitte prosedyren identifiserer trekkene til kulturen, samfunnet, personligheten til de som krever plass, vil han ha støtte fra disse dataene for å basere sine beslutninger, vil det ikke bare være guidet av tilfeldigheter som oppnår et vellykket arbeid; Selv om det skal bemerkes at det, selv når det ikke er eksplisitt opplæring for å fange miljøets kultur, vil være de som på grunn av deres følsomhet lykkes.

Forslaget om psykososial analyse som presenteres her er at arkitekten administrerer brukerens opplevelse i seg selv og formulerer et program som indikerer innholdet som mellomrommene krever å ha i samsvar med den romlige opplevelsen til innbyggeren selv, arkitektenes arbeid Det vil være å oversette disse erfaringene på måter som har et nyttig, fast, didaktisk, estetisk og symbolsk innhold.

Så da arkitekten, siden utviklingen av det samme programmet, setter fantasien i arbeid, lager en prefigurasjon av hva plassen vil inneholde . Den tenker en film av hvordan bygningen kan være og hva som vil skje i den, og begrenser seg til karakterene til karakterene, innbyggerne.

I dette prefabrikasjonsarbeidet, basert på det psykososiale perspektivet som oppstår, vil det arkitektoniske rommet være sammensatt ikke bare av volumet, kontinentet med aktiviteter, men også av objekter, farger, møbler, interiøret i det rommet. .

Denne bekymringen for interiøret er ikke et dekorasjonsproblem, det er problemet med å gi individer den plassen de trenger for å imøtekomme deres behov. Behov som ikke bare er biologiske eller primære. Mennesket er et sammensatt vesen som krever selvrealisering, identitet, projeksjon og disse situasjonene blir ikke vurdert, mennesket blir behandlet som et objekt som måler 70 cm, når du sitter eller 1, 80 når du står, uten å ta i betraktning Dine eksistensielle behov.

Problemet er at arkitekten tar hensyn til de forskjellige forholdene individet er i, identifiserer behovene til innbyggerne i et rom og måten de har for å løse dem. Dermed vil formene som han foreslår og bygger være rom som fremmer og styrker menneskets livsstil.

Å øke respekten for menneskers levesett betyr ikke at et stivt eller statisk samfunn oppmuntres, det er ikke ment å fortsette med husene til skittgulv og åpen avføring, men å forstå hvordan de har det? og fra disse dataprosjektene.

Vanligvis innenfor det profesjonelle feltet blir viktigheten av å være nyskapende stresset, og det bør bemerkes at innovatøren er en som, forstår målene i et samfunn og finner nye måter å nå dem på, det er utfordringen!

I dette tilfellet er målet å skape rom som fremmer løsningen på menneskets integrerte behov, og til tross for de forskjellige økonomiske og politiske begrensningene, vil dette avhenge av måten å forstå hvordan mennesket er, hvordan han utfører aktivitetene, med hva han tilfredsstiller dine behov, hvordan det forholder seg til verdensrommet.

På den annen side skal det bemerkes at i denne gestasjonen av programmet og prefigurasjonen av mellomrommene, utvikler arkitekten en annen logikk enn hvordan noen annen vitenskap gjør det siden det, når det nevnes å vite behovene, ikke er søkt å forklare hvorfor, og heller ikke utvikle en teori om hva mennesket er, dette er en kunnskap om sosiologi, psykologi eller antropologi, kunnskap som er ervervet og brukt av arkitekten, men som ikke er utviklet av ham, hans logiske problem er et annet, er å presentere et forslag, en hypotese som identifisert av Margarit og Buxade har en eksperimentell hypotetisk karakter.

Hva er det hypotetiske eksperimentelle arbeidet til arkitekten?

Den består av planlegging av en projeksjon, en prefigurasjon av hva plass kan være. En hypotese, men ikke en forklarende hypotese, men en løsning eller alternativ hypotese til den formen et rom kan ha for mennesket til å løse sine behov. Det vil si en type kunnskap som må utsettes for eksperimentering, som må konstrueres og beboddes for at hypotesen skal kunne bekreftes.

I dette prefigurasjonsarbeidet begynner komposisjonen, og gjennom analyse og syntese blir forskjellige tester utført mentalt der bildet som er gestisert mot de forskjellige forholdene som har et romlig problem som skal løses, blir kontrastert, til det beste innholdet er funnet. av veien. Deretter bygges plassen og syklusen lukkes i det øyeblikket når komposisjonsforslaget blir bekreftet med innbyggerens erfaring.

I løpet av denne syklusen griper det psykososiale arbeidet bare inn i to bestemte øyeblikk. Først av alt, under svangerskapet til programmet i den propediske fasen, men senere, i selve komposisjonsoppgaven, blir all forskning lagt til side og det romlige problemet blir tilnærmet med andre logikker, geometriens, materialenes, av kostnadene, en av teknikkene, og det er ikke før i det øyeblikket innbyggeren inntar det rommet der det psykososiale arbeidet igjen har innblanding i analysen.

I denne andre deltakelsen, som amerikanerne kaller Post Occupational Evaluation, analyseres behovene igjen og det blir observert om rommene virkelig tilfredsstiller dem, og dermed utvikler to faser av kunnskap. Til å begynne med utvikler arkitekten en hypotese med en kunnskap <>, og når den vurderer det endelige arbeidet, er det en kunnskap <> som kan gjenopplive den arkitektoniske syklusen hvis arkitekten er i stand til å bli klar over fordelene som dette kan gi.

Det skal bemerkes at behovene er sammensatte ikke løses helt enkelt med en "god konstruksjon", det krever ekspressive elementer som går utover teknikken og minimums trivsel, som bare er i den psykososiale konteksten der de oppstår, problemet er å kunne observere dem.

Det er situasjonen studenten står overfor når han etter å ha gjort feltbesøk blir spurt om de arkitektoniske trekkene til befolkningen som besøkte og svarer at han ikke så noe! For ham er stedet som et tomt sted. Han er så vant til ordningene sine, til de standardiserte områdene at han bare forestiller seg et møteplass hvis han er i et rom, men hvis folk sitter i skyggen av et tre eller på en veranda har det ingen mening.

Problemet vil da være å gjøre dem i stand til å se forholdet mellom behov og rom utover en "arkitektonisk typologi".

Til slutt skal det bemerkes at systemet dessverre fremmedgjør, velferden ofres for forbrukerisme, moter pålegges og i stedet for å lete etter alternative løsninger styrkes forretningsmodeller dag for dag.

Sikkert for investorene i konstruksjonen i serie er disse refleksjonene ubrukelige. Imidlertid kan ikke de sosiale konsekvensene som blir påført politisk og psykologisk på bekostning av økonomisk nytte på ubestemt tid, det er nødvendig at økonomisk politikk observerer at en fordel i befolkningens livskvalitet ikke bare oppnår fordelen ved enkeltpersoner, men også samfunnet inkludert investorer.

I den grad rommene gir større potensial, vil dette bli reversert i en større samlet ytelse for individet, samfunnet og miljøet.

konklusjoner

I virkeligheten er kostnadene for denne typen arbeid lave, det er bare nødvendig å utføre psykososiale vurderinger, arkitektoniske propedikasjoner som styrker programmer, setter visjonen til arkitekten som tekniker utenfor hans verden og gjenvinner sin humanistiske visjon.

Det er viktig at arkitekturen kommer tilbake til sitt opphav, tilfredsstillelse av mennesket, bare ved å produsere operative ordninger som overbeviser samfunnet om yrkets gyldighet og nytteverdi, kan arkitekturens identitet gjenvinnes, ellers muligheten for å produsere velvære, For å skape en følelse av tilfredshet, vil det fortsette å være et eksklusivt felt for de privilegerte som har skjønnhet som en indikator på prestisje og makt.

Denne artikkelen er bare informativ, siden vi ikke har noen makt til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å diskutere din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Psykososial analyse i arkitektur, anbefaler vi at du går inn i vår kategori sosialpsykologi.

Anbefalt

Hva er forholdet mellom fibromyalgi og depresjon?
2019
P-piller for menn
2019
Vicar Clinic Barcelona
2019